cory peel. 是A. GP麻醉师 谁在不列颠哥伦比亚省,艾伯塔省和育空的招屋

 

几个月前我读了迈克·赫格特的 全球和邮件的文章 关于Reggler博士在BC的COMOX ST.Joseph的医院培训,我通过实现7年来实现了家庭医生,我对基于信仰的医院的突破性影响来说,尽管是一个练习家庭医生,但我得到了胜过的。确定患者的护理。

本文详细说明了Comox中的“天主医院”的拒绝提供医疗援助,尽管有员工愿意这样做,但仍然能够这样做,因此迫使他们在其他地方转移。这样的政策可能存在令我惊呆了。这是“主教徒[A.K.A.的工作维多利亚的教区和医院董事会,“与董事会的首席执行官保持”最大限度地减少患者的不适和痛苦,始终是最高的优先事项“,这在我面前在逻辑上飞行。

但是,它不是一个孤立的例子。加拿大包含许多医院,其医疗保健向其患者的传递是由教会学说的。

允许在您的意识的中心休息一下。这不是历史宗教传教士–在Comox的医院,圣约瑟夫的姐妹 –在医学意义上,不要值得信誉,推进人类繁荣的线条,善于善于世界所知的最大金库的一些溢出。他们是这样。但历史信贷就是他们所截止的。

现代医学使用科学方法作为询问路线,长期超越了实用:民间故事,迷信,启示和法令。在我看来,医疗领域的人类行为应该不再涉及基督徒的诏书,而不是世俗经济学家的痛苦底线狂欢。我希望读者不会将后一种条款解释为证明财政现实不应确定我们如何治疗疾病的讽刺 - 它必须。我的建议是,在人类可能的情况下,在这种国家的提供医疗服务应持有它的孤独指导原则,即它旨在提示:减轻,并失败,减轻了人类的总体痛苦。

天主教会关于医疗援助的垂死效果的指示似乎在我坚持不懈的患者身上令人印象深刻地失败,任何运动患者都在精神上和经常身体上繁琐,都从医院床上到担架,以便乘坐救护车骑行,也许是,陌生的其他医院。没有智力体操可以让我认为这是毫无目的的和不必要的痛苦造成的任何东西;更糟糕的是他们生命结束的人;更糟糕的是在沉思的假装下。在我看来,应当符合这种不公正的任何教义理由,以这种责备和谴责任何其他宗教启动酷刑的谴责。

公开提供医疗保健,加拿大骄傲和认可文明国家理想的井展,在特定于信仰条款方面没有出现危害。对我来说,公共卫生机构似乎没有业务授权传统或消除术,以便安抚任何特定版本的来世,牺牲患者自治和法律题为治疗的费用更少,如果天主教医院希望挑选并选择他们提供的服务只有一种符合索引和可接受的方式来进行:他们必须加入大厅,以追求一个双层的加拿大健康交付系统,一个可能允许他们通过经文保留护理,提供该版本的护理倾向于,最重要的是,通过单一的公开提供的美元不支持。这是唯一可能的Milieu,其中基于提供商的信仰的医疗决策可以合理地考虑。

像Comox这样的地方的大多数人应该是什么,他们唯一的社区医院由董事会和首席执行官持有人质,这些委员会和首席执行官将其与上帝委员会替换其法律权利,他们甚至可能甚至不相信?我们应该对采取公共,非分支机构的宗教意识形态来说,并使用他们的宗教意识形态来运行他们的分支机构?

在答复中,我提供了一些加拿大医院的现实,使我们的医疗权利列表的宗教剪刀不能容忍,并且意识到它正在发生的情况下,应该令人厌恶,患者,立法者和医生愤怒。当然,宗教学说是可忍受的地方,但我们的医院肯定不是其中。