cory peel. 是A. GP麻醉师 谁在不列颠哥伦比亚省，艾伯塔省和育空的招屋
几个月前我读了迈克·赫格特的 全球和邮件的文章 关于Reggler博士在BC的COMOX ST.Joseph的医院培训，我通过实现7年来实现了家庭医生，我对基于信仰的医院的突破性影响来说，尽管是一个练习家庭医生，但我得到了胜过的。确定患者的护理。
本文详细说明了Comox中的“天主医院”的拒绝提供医疗援助，尽管有员工愿意这样做，但仍然能够这样做，因此迫使他们在其他地方转移。这样的政策可能存在令我惊呆了。这是“主教徒[A.K.A.的工作维多利亚的教区和医院董事会，“与董事会的首席执行官保持”最大限度地减少患者的不适和痛苦，始终是最高的优先事项“，这在我面前在逻辑上飞行。
但是，它不是一个孤立的例子。加拿大包含许多医院，其医疗保健向其患者的传递是由教会学说的。
允许在您的意识的中心休息一下。这不是历史宗教传教士–在Comox的医院，圣约瑟夫的姐妹 –在医学意义上，不要值得信誉，推进人类繁荣的线条，善于善于世界所知的最大金库的一些溢出。他们是这样。但历史信贷就是他们所截止的。
现代医学使用科学方法作为询问路线，长期超越了实用：民间故事，迷信，启示和法令。在我看来，医疗领域的人类行为应该不再涉及基督徒的诏书，而不是世俗经济学家的痛苦底线狂欢。我希望读者不会将后一种条款解释为证明财政现实不应确定我们如何治疗疾病的讽刺 - 它必须。我的建议是，在人类可能的情况下，在这种国家的提供医疗服务应持有它的孤独指导原则，即它旨在提示：减轻，并失败，减轻了人类的总体痛苦。
天主教会关于医疗援助的垂死效果的指示似乎在我坚持不懈的患者身上令人印象深刻地失败，任何运动患者都在精神上和经常身体上繁琐，都从医院床上到担架，以便乘坐救护车骑行，也许是，陌生的其他医院。没有智力体操可以让我认为这是毫无目的的和不必要的痛苦造成的任何东西;更糟糕的是他们生命结束的人;更糟糕的是在沉思的假装下。在我看来，应当符合这种不公正的任何教义理由，以这种责备和谴责任何其他宗教启动酷刑的谴责。
公开提供医疗保健，加拿大骄傲和认可文明国家理想的井展，在特定于信仰条款方面没有出现危害。对我来说，公共卫生机构似乎没有业务授权传统或消除术，以便安抚任何特定版本的来世，牺牲患者自治和法律题为治疗的费用更少，如果天主教医院希望挑选并选择他们提供的服务只有一种符合索引和可接受的方式来进行：他们必须加入大厅，以追求一个双层的加拿大健康交付系统，一个可能允许他们通过经文保留护理，提供该版本的护理倾向于，最重要的是，通过单一的公开提供的美元不支持。这是唯一可能的Milieu，其中基于提供商的信仰的医疗决策可以合理地考虑。
像Comox这样的地方的大多数人应该是什么，他们唯一的社区医院由董事会和首席执行官持有人质，这些委员会和首席执行官将其与上帝委员会替换其法律权利，他们甚至可能甚至不相信？我们应该对采取公共，非分支机构的宗教意识形态来说，并使用他们的宗教意识形态来运行他们的分支机构？
在答复中，我提供了一些加拿大医院的现实，使我们的医疗权利列表的宗教剪刀不能容忍，并且意识到它正在发生的情况下，应该令人厌恶，患者，立法者和医生愤怒。当然，宗教学说是可忍受的地方，但我们的医院肯定不是其中。
John oyston.
谢谢你的文章，我同意。我在2016年3月29日发表于全球和邮件：
辅助死亡
作为医生，我对宗教医院的概念有一个问题（天主教医院应该被迫杀人吗？焦点，3月26日）。宗教是一回事，保健是一个不同的东西。
无神论者没有天主教疾病，穆斯林药物或操作。是宗教医院的目的，否认患者（任何，全部或无宗教）获得那些与卫生保健提供者的道德信仰相反的法律医疗治疗？如果是这样，医院不应该成为国立经营医疗系统的一部分。
没有计划为医院造成杀害任何人的义务。如果生病的患者请求在舒适的舒适性中，预计医生将抛开自己的道德判断，并将患者推向准备考虑这种选择的人。
凯瑟琳特里尔
这个Tirade中所有废话中最责备的是，加拿大安乐死的合法化与科学有任何关系。如果我们认识它，那么它是医学科学的意识形态的胜利，特别是在姑息治疗的原则上。
作为我的一位同事喜欢说– it’不是我对安乐死的最喜欢的争论，还有许多我更喜欢的其他人，但它在这种背景下很适合–没有科学数据，支持杀死患者的假设结束他或她的痛苦。它是基于对死后发生的事情的信念，或者没有。剥博士呼叫“任何特定版本的后期”。相信死人不会受到科学的基础，因为我们没有达到目前的发现任何测试方法。并且可能永远不会。
人们更喜欢一个信仰系统，但是说，当没有证据时，这是不诚实的’自己的是更科学的。或者最应得的纳税人。所有条纹的人纳税。
cory peel.
如果医疗姑息医生的治疗原则旨在根据死亡后发生的事情改变患者护理，他们更需要修改，而不是单独提供。幸运的是，这一提议的替代现实不存在。
这个问题，“一个死人受苦了吗？”是一个可以问的最科学的应答问题之一，神经科学都有一座数据，可以使用它来支持其答案：没有。
许多进一步的积分提出了一个关于存在人类灵魂存在的争论 - 一个有趣的话题，可以肯定，但不是我试图解决的话题，也不应该是我们的社区医院应该权衡。这是一个正确的事实，正确陈述，所有宗教联系的人纳税，但目前他们的税收美元将进入一个资金游泳池，而不保留任何福利的宗教信仰。因此，这是一个对机构（不是个人）的侮辱，因此由推测一些宗教权威来积极否认患者的服务。
Sandra Brickell.
亲爱的Peel博士，
我想回复博客文章中的两点。
首先，我们（在加拿大）一直在设施之间转移患者，如果没有所需的服务不可用‘home’医院。髋关节手术，心脏手术，专门的老年服务–这些只是在我自己的社区中想到的三个。任何转移都有可能导致患者的不适和痛苦，并且希望根据需要提供适当的保证和疼痛控制。我们不坚持在每家医院提供髋关节手术，以避免必须转移患者。 （除了一边，我知道将被放心的患者在不提供辅助死亡的设施。我们都知道那里的那种财政压力，以及有时可以说服患者遵循可能没有的治疗大道是他们的第一选择。）
其次，加拿大是多元文化和多元化的社会。宗教自由受到宪章下的保护。你似乎令人沮丧的是，有人实际上可以以可能影响别人的方式对基于信仰的信念。但这一直在我们不同的国家一直发生。 （在最高法院之前考虑Ktunaxa First Nations案件。
温暖，真诚地，
桑德拉博士布里克尔
cory peel.
谢谢Brickell博士为您的周到的回应。我希望你不介意我试图澄清我的位置。
到你的第一个段落：我并不建议在任何地方都可以使用愿意和能够提供女佣的医生。在那里他们不是，转移是唯一的选择。没有资源的医院 - 人体或物流 - 提供髋关节手术，心脏导管等，必须外包护理，但他们从未以思想基础这样做。在这种非常重要的方式中，Comox医院的情况毫不犹豫地不同。在圣乔的，有一个愿意和能够提供护理的MD，但有一个制度，非医学，思想障碍阻止它。
我会避免对你的括号封闭的想法，不是因为我不认为这是一个值得拥有的谈话，但是因为它不是我想在我的帖子中提升的积分。
到你的第二段：使这个国家的宗教组成和自由的生存将其遗憾地从总体政府影响力的事项和加拿大留下而不是任何其他国家，政府参与了医疗保健。因此，我令人沮丧的是，个人医学专家及其患者在他们伪造的关系的背景下以信仰为基础的，道德持续的方式行事;相反，我的责备是针对宗教政策制定者，他们假设挤压他们进入这种关系并插入自己的道德框架。
最后，我认为避免使用公共资金支持任何宗教指示的企业是尊重，荣誉和促进自由的唯一途径，每个人的精神和文化实践。任何基金泄漏到相反的泄露都是非常真实的风险（见美国实验）在不同的青睐地位，宗教教条危险地影响一个国家的宗教信仰。
我真诚地感谢您的意见。
巴里麦克马顿
这是那些假新闻类型喋喋不休，希望像点击和股票一样？ 5000年的医学传统和道德是我们新的启蒙的价值，医生将终止患者，然后回家参加Cabsauv。
I’在卫生保健专业中遇到了这么多，这将与女仆无关，如果需要避免参与术语杀害患者，将留下专业。感谢上帝为在沙滩上标记一条线的医院。对于具有传统道德和道德价值观的医生和护士的患者，他们是避风港的避风港。
I’我现在等待发表的医生名单，他们在女仆方面说出道德和道德。
cory peel.
Pagan传统和植物性新月医生的伦理，3000年的BCE几乎没有增加这次讨论。
全球文章引用了不受医疗保健专业人士被迫杀死患者或强烈武装复杂性的交易。相反，希望结束自己的生活的患者患者提供能够和同意的医生，不受影响，以帮助他们。这是患者和提供者自治的问题，只要它与加拿大医疗保健法不相互矛盾，不会受到任何特定医院的宗教干扰的影响。
提供女仆的医生列表是合理的。详细说明所有医生的道德和道德立场的列表不是，而在过去的80年里编制的这种排序导致了不必要的人类痛苦。