picture_mrajaprakash.Meghna Rajaprakash. 是A. 医学专业的学生 在多伦多大学(2016年级)

 

最近的真相与和解委员会(TRC) 报告 (2015年)呼吁医学院“要求所有学生参加课程处理土着卫生问题,包括住宅学校的历史和遗产,联合国对土着人民权利权利宣言,条约和原住民权利和土着教义和实践。“正如我阅读报告的细节,它随着我在正规教育中的差距的经验而大大谐振,当我在临床经验期间与土着患者合作时,我感觉到了急剧需要。

我早期暴露于土着卫生问题,在我对产前酒精曝光的研究生中,当我了解到与生物母亲分开的土着儿童,患有多种寄养的阵地,并且遭受贫困身心健康。 他们的许多历史反映了农村和偏远地区的社会经济条件差和医疗保健不足。它让我想知道为什么这么多儿童患有可预防的条件,具有如此高的社会成本。正如我进一步研究的那样,我发现了他们的生物母亲的陷入困境的历史,他们自己是童年疏忽,虐待和其他逆境的受害者。然后,我抓住了这种情况的大小,这延伸到儿童和母亲的一个全身的社会环境。

在医学院,我善于类似的故事,例如一个非常年轻的孩子,因为酗酒的酗酒和为一个南部城市中的一个设施而被从他的家庭中删除的那个,以治疗严重抑郁症。他非常有才华横溢和光明,但他的社会形势推动了他几次自杀的尝试。他的父母患有许多年龄的创伤,患有心理健康问题和药物滥用。许多这样的历史绘制了滥用的争夺性效果的生动画面,这不仅影响了孩子们,而且影响了他们的前一种。正如我所指出的那样,我觉得强迫采取更全球的照顾方法,其中包括注意历史,代际影响和文化在塑造健康方面的影响。

许多患者的起源’根据我在将土着子女与家人分开并向住宅学校送到住宿学校的作用进一步读到加拿大的作用,条件变得痛苦地清楚地对我感到痛苦地清楚地对我读到了加拿大的作用。最终,各国政府对土着儿童的这种治疗否认儿童基本权利,损害了他们发展恢复力的能力,并通过社会学习行为通过后续世代长期以来,通过随后的行动造成后期创伤后的应激障碍和其他心理和身体健康状况的风险。我希望我以前的教育是强调这一遗产作为课程的一部分,我开始了解围绕着我的机构如何促成我缺乏知识。

最近,作为医学院的选修经验的一部分,我很幸运能够沉浸在对原住民文化和传统的研究中。在这项选修期间,我通过我的体验学习药轮的精神,心理和情感方面获得了有价值的见解,这从未强调在我的训练中。我最具变革的学习通过参与打鼓圈,我真的通过歌曲与人们联系在一起。随着鼓声的圈子成员解释了歌词及其起源的含义,我了解了强烈的女性,反对社会压力,对传统治疗的原始教义以及土着社区’对自然世界的崇敬。我开始感受到联系,谦卑,谦卑,受到了我所表现的无穷无尽的尊重和善良,让我觉得这是团队中的一个。由于所有年龄段的成员每周都参加聚会,我对社区的巨大力量印象最深刻的印象。

我的参与文化活动也睁开了我的目光,使文化和社区作为健康的保护性社会决定因素以及传统实践和仪式的强大治疗方面发挥着关键作用。与鼠尾草传统医学的污染行为具有清洁效果,我能够体验。在鼓声圈期间,我觉得自己的心跳减缓了一个相关的平静和安心的感觉。模拟舞蹈步骤和参与本地艺术品同样地解放到我的脑海中。我意识到这些精神和文化活动在两周内改善我整体健康方面的有益效果。

我的经验深入了解我对促进原住民的精神和文化实践的认识,促进临床实践领域内患者的愈合。