奥斯汀林  is a 医学专业的学生 在多伦多大学

 

我记得McGill University的现象学课程的最终口头检查。我接近我本科学位的完成,但我仍然不确定我是否被医学院被接受。我知道我的愿望的教授,在考试后呈现了令人痛苦的问题:“这是什么意思 关心 在 health 关心 ?“我们研究过 海德格尔的 和时间(bt) 在课程中,海德格尔在其中开发了一个细微,复杂,令人难忘的护理插图。

这个强大的问题已经通过我的医疗培训的删除阶段留下了我。

一些作家 - 例如约翰·佩里对象在制定护理道德的伦理方面的应用,争论这就是与本体论和“应该”的“应该”的“应该”来争辩。相比之下,Philip Backley阐明了基于海德格尔的哲学的道德探视,我认为可以帮助医学从不同的角度来看,并从事不同形式的对话:其中一个 aletheia。

海德格尔的关心是什么?简洁地说:“DASIN的揭示本身就像 关心 ,“( BT. 227)Dasein是一种实体的类型,其作为自身的问题 - 即人类。 “如此关心统一分发’S三个中央特征:存在性或“自身”,事实或“存在于世界”,以及世界内的实体“(Inwood,37)。

那么,如何通过海德格尔有关心的道德?虽然Palyy声称本体细节(如朝向死亡)与道德考虑没有相关性,但是死亡可能是道德考虑可以找到他们的创世记。

对于海德格尔来说,朝向死亡是不可能实现所有其他可能性的可能性;即,死亡作为限制允许我们的内容 能够 做。 “如果Dasein在本身之前矗立如此可能[不可能],它已经存在 完全 分配到其最有潜力的潜力“( BT. ,294)。对可能性的限制是对我们来说意义的项目 - 因此,朝向死亡是一种自由的方向。

海德格尔从朝向死亡中越来越多地发展着“良心”,“内疚”和“坚定”的概念。良心是一个呼吁派对,以认识到这一遭遇中的必要死亡和随行的焦虑;内疚是人类存在从美国的人类存在的情感债务。因此,当我们注意良心的召唤并认识到我们的内疚时,我们变得坚定。作为巴克利笔记,“这种言论,这是由Dasein本身的真实验收,由海德格格作为”让自己召唤“(Buckley,201; BT. ,345)。基本上,我们被召唤遇到自己。

这就是我们如何在海德格尔哲学中走向“道德主题”。巴克利指出,海德格尔迅速涌现的道德生活类似于艺术生活:

“这 坚定不移 意图 作为时间和时间 不是审理主题的故意行动,而是开放分解,在其上的囚禁中,这是对存在的开放性。 […]在之前提到的创造[工作],现在也不愿意提到我们的表现或行为争取自己的自我目标,“(艺术品的起源, 55).

艺术家是坚定的,涉及Buckley所说的“一个基本的主动被动相互作用:艺术家的真实创作行为”(Buckley,214)。就像“决定”回应艺术缪斯不是理性的,意愿的决定。 […]在[…]道德生活不是基于计算思维或在“谨慎”之上“(Backley,215)。

因此,道德是关于一个电话:“电话来了 我,还有 超越了我和我 “( BT. ,320)。正如海德格尔所说,也许批评后果主义者和外语道德理论:“我们只认为行动只是导致效果。效果的现状根据其效用而重视“(关于人文主义的信,329)。考虑到苏丹前哲学,海德格尔表示“ ethos. 不是一组正确行为的规则,用于最大化实用程序,或实现“美好生活”。相反, ethos. 必须被认为是“家庭”或“住所”(Buckley,216)。我们被召唤到这个住所。

以上所有人都谈到了医学中的护理伦理。在试图迎来一个新的患者医生合作时代,医学作为一个领域应该通过质疑对计算思维的独家绩效和统治来承担他的作用。计算思想的性质是“反对”沉思的思想,这是“由基本的”被动,“组成”的“态度”的一定的“态度”的“态度”,“ (巴克利,221)。因此,关心的道德是关于开放的 - 不是在塔杜拉的意义上 - 相反,在对召唤的呼唤的意义上 ethos. 作为一个“世界上的世界”。

因此,医学的护理道德是可能的。现在提出的问题是医学领域是否可以将其作为艺术家的角色,艺术家“寻求”来说“某事”,虽然不是为了自己,但为了说是什么“(Backley,214) 。我们可以“放手”并披露道德生活的启示?

这是什么意思“在实践中”?也许我们可以考虑对责任的不同态度。 “”沉思“的想法[…]既不能衡量也不控制事物,而是揭示他们的含义,最重要的是 问题 事情的含义“(Buckley,219)。因此,沉思思想有助于揭示不同的责任概念。虽然传统的概念强调会导致能力,“与欲望和企图相关联 所有人,“海德格尔责任是”回应远处的东西,并承担我们永远无法掌握的关心“ - 包括所包含的响应 感激 悔恨 并源于呼叫 ethos. 作为家庭(巴克利,227)。

我们允许彼此多于计算优势;让我们回顾一个照顾的道德规范 存在 .

 

参考文献

巴克利,菲利普。 “海德格尔和”结束“的道德。” 道德哲学的现象学方法,由John J. Drummond和Lester Gromee编辑,Kluwer Academic,2002,PP。197-228。

海德格尔,马丁。 作为时间和时间。由John Macquarrie和Edward Robinson,Harper翻译& Row, 1962.

海德格尔,马丁。 “Derprung des kunstwerkes”翻译为“艺术品的起源”。 Holzwege. ,由Friedrich-Wilhelm Von Herrmann编辑,Vittorio Klostermann,1977年。

海德格尔,马丁。弗兰克A. Capuzzi翻译“人文主义的信”。 pathmarks. 1998年由剑桥大学威廉麦克尼尔编辑。

蒙伍德,迈克尔。 海德格特词典。 Blackwell,1999。